瘟疫肆虐、超自然的诅咒、被视为亵渎行为的防疫措施，以及为了尊重传统而采取的秘密安葬和开棺迁葬——这总结了研究员法拉尼里纳·V·埃索阿维洛曼德罗索（Faranirina V. Esoavelomandroso）的研究成果，该研究题为《从瘟疫疾病到政治瘟疫：梅里纳人对中部高地瘟疫流行现象的解读（1921-1936）》。
在第二部分中，作者指出，“在那种恐怖氛围以及殖民统治特定的不平等与压迫背景下”，一种由法国行政当局“捏造”疾病的观念迅速在梅里纳人（Merina）心中扎根。此外，除了轻信之外，人们希望能通过花钱买到“好的诊断结果”，这种心态源于当时人们认为，尽管疾病可能确实存在——尽管马达加斯加人并不总是信服这一点——但它并不危险，正如保罗·杜萨克（Paul Dussac）在1935年12月6日的《马达加斯加民族报》（La Nation Malgache）中所抨击的那样，这不过是“防疫措施的闹剧”。
因此，由于殖民者宣称的主要目的之一是通过有效的社会政策确保土著居民的福利，该研究作者表示，“抗击瘟疫的斗争反而反映了医疗卫生行动在政策上的不连贯性、武断性和局限性”。她继续说道，生活在一个极其不平等的社会中，马达加斯加人不可避免地将某些合理的防疫措施解读为“殖民权力夺取的借口，旨在让他们更深刻地感受到完全的臣服”。
法拉尼里纳·V·埃索阿维洛曼德罗索解释说，这种观点首先源于与瘟疫有关的防疫规定，这些规定使得殖民当局对民众的控制变得更加沉重。在代表最高权力的欧洲警察陪同下，“mpiadidy”（名流）和土著总督被命令巡视各自的社区，询问居民，并“走访房屋，向医生报告所有病患情况以及他们认为可疑的死亡事件”。对当地人而言，这种控制侵犯了家庭隐私。
其次，人口流动受到严格监视。民兵守卫着围绕重要中心的卫生警戒线。作者引用了民族主义领袖E. 拉扎芬德拉科托（E. Razafindrakoto）的观点，他在自传中将1921年的首都比作一座被“塞内加尔”士兵把守的围城——这些士兵在殖民时代是马达加斯加人的噩梦——他们全副武装，随时准备向从污染区“逃跑”的人开火。
更进一步地，他甚至认为这一措施体现了殖民者意图阻止马达加斯加人之间建立联系。他认为被殖民者的处境可以与二战期间战败的德国人相提并论：“因为卫生警戒线，马达加斯加人无法相互交流；因为柏林墙，德国人彼此隔绝。”
这位历史学家将这种“过度的类比”解读为瘟疫在梅里纳人记忆中留下的痛苦印象。事实上，那些试图秘密离开污染区的人会遭到严厉且武断的惩罚，轻则被监禁几天，重则被处以数年苦役，甚至遭到即时的武装镇压。在首都市区，受疫情影响的街区被铁丝网网络隔离开来。
“这是一项令人困扰的措施，因为家庭成员无法探望病人或提供物质援助，而行政部门在这方面的效率并不总是很高。”作者指出，在农村地区，虽然表面上没那么严格，但实际上对居民的限制更多。“Fokonolona（地方社区）的成员必须负责守卫那些仅仅由一根拉菲亚绳标记的警戒线。”
Captured & Published at: 2026-07-08 07:13:02 (Madagascar Local Time EAT)
原文出处: https://www.lexpress.mg/2026/07/des-mesures-sanitaires-assimilees.html