1828年8月初，马沃公主被宣布为女王，并取名为拉纳瓦洛纳（Ranavalona）。33年后的1861年8月16日，这位君主“背过身去”（niamboho），这是皇家礼仪用语中对驾崩的称呼。
从1861年8月到2026年8月，拉纳瓦洛纳女王（Ranavalomanjaka）逝世已165年。她常被西方文学讽刺，并被基督教传统妖魔化。她漫长统治时期的三分之二，即从1836年7月最后一位英国传教士离开到1861年8月她去世，被贴上了“Tany Maizina”（黑暗之地）的标签，被视为一段哀悼时期。
在拉纳瓦洛纳即位之初，为什么马任加（Majunga）总督、拉达马一世（Radama I）的堂兄拉马内塔卡（Ramanetaka）会立即启航前往昂儒昂岛（Anjouan）？为什么拉达马一世的姐夫拉特菲纳哈里（Ratefinanahary）在接到前往塔那那利佛（Antananarivo）的传唤前，会紧急要求登上前往毛里求斯的船只？拉达马的亲属们试图逃离，是因为他们没有忘记，在1810年拉达马一世即位时，未来女王的亲属曾遭到他的杀害。
我们不能用现代人的观点来评判古代。诚然，拉纳瓦洛纳通过清洗其丈夫兼前任的近亲开启了她的统治，但这并非革命性的，甚至并不令人震惊，因为拉达马一世本人也曾杀害了当时还是安巴托马努伊纳（Ambatomanoina）伊马沃（Imavo）公主的家族成员。
口述传统中并没有记载伊默里纳（Imerina）王位更迭时更早期的屠杀记录。1828年的事件之所以流传后世，仅仅是因为有欧洲目击者的存在。这些欧洲人在她整个统治期间都作了不利于她的证词，因为她的统治剥夺了他们此前在拉达马一世时期所享有的政治和传教优势。
然而，她33年的统治并非仅仅是宰杀瘤牛和迫害基督徒。拉纳瓦洛纳的决策必须置于当时马达加斯加的本土背景下，以及传统社会与伦敦传教士协会（London Missionary Society）带来的革命性思想之间的正面冲突中来解读。
1857年7月18日，女王曾指责拉博德（Laborde）、兰伯特（Lambert）等人：“你们想要建立共和国，解放奴隶，建立不分贵贱的平等……你们没有国王，你们是共和主义者，你们引导人们像你们一样思考，你们试图改变政府并废除奴隶制。”
巴科利·多梅尼基尼-拉米亚拉马纳（Bakoly Domenichini-Ramiaramanana）在博士论文中强调，在女王统治下收集“海因特尼”（hainteny，马达加斯加传统诗歌）似乎是保护和促进马达加斯加传统社会与文化这一宏大政治计划的一部分。她对外国和基督教教义的敌意，正是为了维护当时社会的基础，因为这些教义中平等的论调在当时是极具革命性的。
拉纳瓦洛纳曾允许贝克（Baker）和弗里曼（Freeman）入境并居留，开启了与拉哈罗拉希（Raharolahy）、拉马罗塔菲卡（Ramarotafika）等马达加斯加学者的知识合作。除了收集“海因特尼”这一口头文学瑰宝外，当时还出版了几部基础著作，包括马英/英马字典以及《新约》和《圣经》的翻译，标志着一段重要的知识发展时期。
Captured & Published at: 2026-08-25 05:38:47 (Madagascar Local Time EAT)
原文出处: https://www.lexpress.mg/2026/08/il-y-125-ans-ranavalona-1ere.html