塔那那利佛（Antananarivo）的安德里亚纳姆波伊尼梅里纳（Andrianampoinimerina）王宫（Rova），除了司法大厅外，其结构元素并不比安德里安扎卡（Andrianjaka）时期的王宫更多。1800年，这片区域大体呈长方形，北面以俯瞰特拉诺沃拉（Tranovola）的露台为界，西面则是现今的“王后宫”（Palais de la Reine）。到1817年，王宫沿线仍存在一道带有挡土墙的陡坡，后来已被填平。北部的入口位置应位于拉纳瓦洛纳一世（Ranavalona Ire）时期所谓的“伊莱奥多卡之门”（porte d’Ileodoka），该门当时朝向不同，且由木材建造。
根据卡耶神父（R. P. Callet）所著的《马达加斯加君主史》（Tantara ny Andriana eto Madagascar），当时只有一个入口，因为西南门是该女王时期才建造的。文森特·贝尔罗斯-于格（Vincent Belrose Huygues）在其关于塔那那利佛王宫的研究中写道：“这个王宫不仅仅是为了满足君主的日常需求，首先是为了安全：对死亡的恐惧在马达加斯加人的灵魂中根深蒂固，当时有着充分的理由。”这座坐落于城市之巅的王宫，“防御坚固且守卫森严”，防止了任何针对国王生命的威胁。这种预防措施在每一座“拉帕”（Lapa，即宫殿）或宫殿群周围都会重复执行。
“更为重要的是其象征性要求。”《君主史》指出，当时王宫很容易攀爬，因此颁布了一项严厉的法律。必须通过唯一的正门进入，严禁越过栅栏，违者处死。这项法律旨在保障君主安全，但要穿过大门，必须进行一系列仪式动作，以证明处于纯净状态并驱除邪运。
“我们在这里发现了一种古老神权王室的建筑模式，其原则在克里特-迈锡尼时代的王室围墙、西非各大王国的围墙，以及离我们较近的津巴布韦中都能找到：王室围墙划定了多种禁忌生效的界限，”贝尔罗斯-于格解释道，并继续补充：“王宫的物质与象征结构揭示了男性政治极与女性宗教极之间的划分。”
他明确指出，第一个围墙是一个特殊区域，君主在此靠近王权生命力（“hasina”）的载体及其合法性支撑——即其祖先的陵墓。这就是为什么禁止某些被视为不纯的社会群体（妇女、Olomainty、Andevo）在此居住或出现，因为“这是一个纯净的空间”。第二个围墙由象征偶像和神圣公牛的女性住所组成，她们都担负着君主的仪式性保护职责。
事实上，该研究作者写道，这种对立并非政治与宗教之间的对立。蕴含在现任君主身上并积累在陵墓中的祖先“hasina”（神圣力量）本质上是宗教性的，而十二位王后的选择则无疑属于政治性质。“因此，多亏了王宫，与神圣事物的联系始终显而易见。”这也是为什么马达加斯加国王们不愿放弃或荒废他们已成为祖先的前任留下的建筑。如果“拉帕”倒塌，他们会保留其名称并将其赋予新的建筑，贝萨卡纳（Besakana）就是一个多次重建的例子。
除了所有这些，安德里亚纳姆波伊尼梅里纳的统治时期似乎还增加了许多在此之前就已广为人知的做法。如果说通常所有建筑都朝向南北，那么在王宫中，它们是相对于磁北极进行南北向排列的。但占星家在塔那那利佛的影响力并不局限于房屋朝向。它决定了王室“拉帕”在围墙内的相对位置。
贝尔罗斯-于格描述道，安德里亚纳姆波伊尼梅里纳的四座房屋围绕着陵墓排列，“如同围绕着一个炉灶”。东南方向被避开；南面是索阿尼亚达纳纳（Soaniadanana），这是一座重要性不大但用于标记该区域的住宅；北面是曼贾坎德里亚纳（Manjakandriana），西北面是国王长期居住的马里沃拉尼特拉（Marivolanitra），东北面是马纳察拉（Manatsara）。“然而，炉灶的北侧被认为是尊位。”最后，占星要求在首都似乎比在安布希曼加（Ambohimanga）更为严格。安德里亚纳姆波伊尼梅里纳及其后的拉达马一世（Radama Ier）周围环绕着安泰莫罗（Antemoro）占卜师和书记官，他们规制着国王的生活和出行。
Captured & Published at: 2026-07-06 07:42:51 (Madagascar Local Time EAT)
原文出处: https://www.lexpress.mg/2026/07/entre-pole-masculin-politique-et-pole_01631910710.html