在塔那那利佛的罗瓦（Rova d’Antananarivo），存在着多个区域或院落。在贝萨卡纳（Besakana）旁边有沃昂吉（Voahangy）、贝瓦托（Bevato）和巴多（Bado），后者精确地位于禽舍角落（区域的东南部）。马希齐拉法扎卡（Mahitsielafanjaka）构成了其北部的界限。
根据文森特·贝尔罗斯·于格（Vincent Belrose Huygues）的研究，卡莱（Callet）所著的《马达加斯加安德里亚纳史》（Tantaran’Andriana eo Madagascar）表明，皇室妻子的职责与其说是“确保君主的子嗣，不如说是看管（‘mitandrina’）存放在她们小屋中的皇室护身符和守护神物，并象征着十二圣像。”最重要的守护神物“曼贾卡齐罗阿”（Manjakatsiroa）被安放在北部的马希齐拉法扎卡，而“凯利马拉扎”（Kelimalaza）和“拉凡塔卡”（Rafantaka）则分别位于北部和罗瓦西部的外部（详见前文笔记，《塔那那利佛罗瓦，从安德里安扎卡到拉达马一世：19世纪审美融合的一个例子》）。
除了居住区外，还有各种围场，首先是“基安贾”（Kianja，大庭院、广场）。在安博希曼加（Ambohimanga），它是一个位于圣屋西侧马汉德里霍诺（Mahandrihono）区域内的神圣场所；在塔那那利佛，它位于马索安德罗（Masoandro）西侧、贝萨卡纳东侧以及“特拉诺马西纳”（Tranomasina）南侧，即女性庭院内。“实际上，它属于安德里安扎卡的罗瓦，位于马索安德罗和贝萨卡纳之间”（文森特·贝尔罗斯·于格，详见前文笔记）。
安德里安安波伊尼梅里纳（Andrianampoinimerina）通过在安德里安扎卡的罗瓦北侧建造自己的罗瓦，在安特莫罗（Antemoro）占星家的影响下，引入了更为复杂的仪式和祭祀活动。
第一个要素是，每一个“礼拜场所”，即十二位妻子的小屋和偶像居所，都拥有自己的“基安贾”及其祭祀石。“根据日期，占星师会指出罗瓦的某个角落进行祭祀，而在安德里安扎卡时期，所有的祭祀都在东侧进行。”
第二个非居住性要素是“法希马西纳”（Fahimasina）。在安博希曼加，神圣牛群的围场位于皇家区域内，“基安贾”的西侧（牛群从西向东行进以进行祭祀）。在塔那那利佛，“安德里安安波伊尼梅里纳建造了两个牛圈，其中一个‘梅纳勒福纳’（Menalefona）位于凯利索阿（Kelisoa）附近：他被称为‘梅纳勒福纳’的公牛被关在那里；另一个围场是安帕希贝（Ampahibe），位于贝萨卡纳西侧：‘西基迪’（sikidy）牛和奶牛被关在那里”（R.P. 卡莱）。
“梅纳勒福纳”牛圈并不符合“法希马西纳”的定义，但它再次证明了“安德里安安波伊尼梅里纳统治下象征主义和占星实践的重要性”。该围场位于罗瓦的东北部。“这是留给阿拉哈马迪（Alahamady）命运的角落，这是君主选择的强大命运。”
而阿拉哈马迪的标志就是公牛。如果加上“梅纳”（Mena，红色）是君主的颜色，“勒福纳”（lefona，长矛、标枪）是荣誉徽章，人们就会发现“罗瓦每一处构造的每一个命名背后所附带的全部象征意义”，贝尔罗斯·于格指出。真正的牛圈是安帕希贝，其位置可追溯至安德里安扎卡时期，位于西南角，甚至可能在皇家围场之外。
第三个要素由科帕尔（Coppalle）在其著作（《马达加斯加内陆及拉达马国王首都之旅》，马达加斯加学院公报，1909-1910）中引用。“在宫殿西侧是一个种满树木的小院子。这就是审判正义的地方，”他描述道。罗瓦介绍的作者指出，史书对此并无记载，但追溯至1862年最古老的图像记录揭示了它位于“皇家榕树”所在的位置。
然而，卡莱神父提到了一个名为“察拉佐基”（Tsarazoky）的拉帕（Lapa，宫殿），它位于罗瓦内部，用于审判正义，后被拉纳瓦洛纳一世（Ranavalona I）拆除。他还提到了另一个位于马索安德罗西侧的“察拉佐基”，那是占星师拉米安加利（Ramiangaly）的居所。
最后，安德里安安波伊尼梅里纳在安博希曼加和塔那那利佛设立了两个最高法庭，但它们并非永久开庭。塔那那利佛的法庭在专门腾出的“察拉佐基”内举行会议，直到拉达马时期，才在围场西侧的树木庇护下建立了一个常设法庭。
佩拉·拉瓦利泰拉（Pela Ravalitera）报道
Captured & Published at: 2026-07-03 23:42:51 (Madagascar Local Time EAT)
原文出处: https://www.lexpress.mg/2026/07/des-gardiennes-pour-surveiller-les.html