在1921年7月的鼠疫流行期间，“原住民和亚洲人无一例外被禁止离开首都，而欧洲人则在十天的观察期后获得了通行证”，法拉尼里娜·V·埃索阿韦洛曼德罗索（Faranirina V. Esoavelomandroso）在一项名为《从鼠疫疾病到鼠疫政治：梅里纳人对中央高地鼠疫流行现象的解读（1921-1936）》的研究中指出。
据这位研究人员称，在疫情期间，塔那那利佛商人的压力在制定出行控制措施方面起到了比卫生考虑更决定性的作用。她指出，这一发现无法逃过当地精英的眼睛，他们很清楚商会及其主席吉诺多（Guinaudeau）所采取的行动。“信息有在处于警戒状态的人群中迅速传播并造成城市动荡的风险。”
1921年8月卫生警戒线取消后，欧洲人可以自由通行，而马达加斯加人则必须携带出示防鼠疫疫苗接种证书后发放的卫生通行证。“对于原住民来说，这种通行证可能与证明缴纳税款的‘卡片’或证明有工作的‘个人小册子’具有同样的意义。”简而言之，这是一份额外的文件，允许行政部门追踪“非法者”和“流浪者”。这种控制在1921年后的几年里持续存在，想要出行的马达加斯加人，特别是想坐火车的人，遭受了一系列行政上的困扰。
他们必须接受马达加斯加人非常恐惧的疫苗接种，但对蒂鲁（Thiroux）医生来说，这却是“施压以强制推行”这种免疫接种的简单有效手段。然而，为了逃避这种控制，马达加斯加人采用了殖民体制矛盾所带来的各种权宜之计。在车站，售票员接到命令，只有出示疫苗接种证书和凭借该证书获得的通行证才能出票。然而，只要多付钱，他们就能买到二等座票，“因为只有三等座旅客才被要求提供医疗证明！”
大多数情况下，他们通过乘汽车出行以规避行政通行证的强制要求。塔那那利佛商会和铁路服务部门最终发现“乘坐火车的原住民数量显著减少”，并要求放宽措施。九年后，从1930年10月起，来自非疫区或在首都与安布希德拉特里莫（Ambohidratrimo）、曼贾坎德里亚纳（Manjakandriana）、安巴托兰皮（Ambatolampy）等地区之间通行的人员不再需要行政通行证。
1931年12月的一份通知确立了塔那那利佛与安齐拉贝（Antsirabe）之间的自由通行。次年，“所有身体健康的原住民”可以在塔那那利佛市区及其郊区、安巴托兰皮、安齐拉贝、曼贾坎德里亚纳、安布希德拉特里莫以及这些地区内部自由移动。
该研究的作者还强调，在原住民受到严格监管的整个期间，欧洲人及其同化者在抵达目的地后仅需接受五天的观察。同样，这一特殊措施适用于他们完全负责的马达加斯加司机和仆人。作者指出，对于梅里纳人（Merina）来说，欧洲人与原住民之间的种族歧视让人想起社会不平等，而不同类别原住民之间的歧视则强化了殖民者在压迫性行政管理面前作为“保护者”的形象。在某种程度上，殖民者似乎完全有能力避开鼠疫。简而言之，“与欧洲人的关系被证明是有用的。”
事实上，历史学家总结道，由于对所有被统治者未能采取相同的卫生措施，殖民当局助长了“一种会放过与欧洲人交好的马达加斯加人的疾病”这一神话。首都里流传着一种传言，称身为法国公民的C.R.医生“病得很重，但多亏了他与瓦扎（Vazaha，指欧洲人）的关系，他不会感染鼠疫。”这种对鼠疫的解读，源于这种未知疾病在殖民时期突然出现的现实！
Captured & Published at: 2026-07-09 06:43:27 (Madagascar Local Time EAT)
原文出处: https://www.lexpress.mg/2026/07/la-discrimination-devant-la-peste.html