未能完成逝者入土前的致敬仪式会带来巨大的痛苦，并引发强烈的不满。亲属和家属往往会为了“尊重传统而采取欺瞒行为”。历史学家法拉尼里纳·V·埃索阿韦洛曼德罗索（Faranirina V. Esoavelomandroso）在她的研究《从疾病之疫到政治之疫——中央高地鼠疫流行现象解读（1921-1926）》中，引用了安巴图兰皮（Ambatolampy）地区农民的反应，该文发表于历史期刊《昨日与今日》（Omaly sy Anio）第11期（1980年1-6月）。
那是1933年的事。据阿洛（Arlo）少校医生报告，当地农民发现村里的老鼠出现了严重的动物瘟疫，随后发生了多起腺鼠疫病例。他们决定放弃家园，躲进草棚中，“直到凉爽季节到来，这标志着流行期的结束”。作者认为，他们的态度极具代表性。他们不通知政府，也不寻求任何官方援助，因为地理偏远，援助往往不可靠。“最终，他们试图逃避卫生监督，因为他们知道鼠疫正在蔓延。”历史学家补充说，一张同谋网就这样编织起来，“以规避关于掩埋因鼠疫而死或疑似死亡人员的卫生措施”。尽管“社区”（Fokonolona）相关法律有规定，但马达加斯加人并不总是申报传染病。
此外，欧洲医务人员抱怨当地民众的态度：他们要么故意提供虚假或不完整的信息，要么拒绝提供任何信息，不配合防鼠疫工作，并对“国家”（fanjakana）表现出“消极抵制”。在某些严重情况下，一些马达加斯加医生的责任直接受到质疑。他们的卫生服务主管称，有些人甚至在未见过病人的情况下就开具了死亡证明；而另一些人则在症状（如腹股沟淋巴结肿大）显而易见、不容置疑的情况下，仍不做出鼠疫诊断。“行政部门通过停职一段时间来惩罚这些职业失职行为。”
但逃跑是民众最常见的做法：一方面是为了逃避行政复杂手续和卫生条例；另一方面是为了不让自己承担“葬礼不符合传统”的心理重担。“当怀疑是鼠疫时，人们会特意清空死者生前居住的房屋，守夜人会自称是唯一的亲属，以使其他家庭成员免于被隔离到检疫所。”因此，与鼠疫患者有过接触的亲戚和邻居会逃跑，冒着传播疾病的风险。历史学家还指出，当他们不逃避政府时，一些家庭会希望“花高价买一个有利的诊断结果”，以获得按照祖先仪式进行安葬的许可。因此，他们将医生分为“鼠疫制造者”（因为他们不妥协）和“非鼠疫制造者”（因为他们容易被收买）。
最后，研究作者指出，虽然在现代欧洲，秘密埋葬是为了“处理掉”鼠疫受害者以避免污染，或是用一个被谋杀的人去顶替所谓的鼠疫死者，但在伊默里纳（Imerina），这些行为有着完全不同的意义。马达加斯加人冒着风险为死于鼠疫的亲人进行秘密埋葬，是为了避免受到祖先的责备。让亲人的遗骸回归“祖地”（tanindrazana）仍然是他们最关心的事情。政府在获悉这些秘密埋葬后，会封死这些家族墓穴，以防止它们过快地被重新开启。
在社区（Fokonolona）或“首领”（mpiadidy）的包庇下，在得知死因后，鼠疫患者的家属会匆忙自行在特别墓地进行安葬，逃避任何监督。因为他们意识到现实的危险以及在祖坟中安葬所带来的麻烦，但他们仍想避免匿名且草率的掩埋，以在死亡面前体现家族的凝聚力。“一旦向逝者致以了最后的荣誉，完成了应尽的义务，内心感到安宁，他们便会逃之夭夭，以免遭受官方的报复。”
Captured & Published at: 2026-06-29 08:00:05 (Madagascar Local Time EAT)
原文出处: https://www.lexpress.mg/2026/06/honorer-les-morts-tout-prix.html