塔那那利佛（Antananarivo）的安德里亚纳姆波伊尼梅里纳（Andrianampoinimerina）王宫（Rova），除了审判庭外，其结构元素并不比安德里亚贾卡（Andrianjaka）时期更多。1800年时，它是一个大致呈长方形的空间，北至俯瞰Tranovola的露台，西至现在的女王宫。在1817年，女王宫沿线仍存在一道带有挡土墙的陡坡，但此后已被填平。北部入口应位于拉纳瓦洛纳一世（Ranavalona I）时期起被称为“伊莱奥多卡门”（porte d’Ileodoka）的地方，当时该门建筑朝向不同且为木制结构。
根据卡勒神父（R. P. Callet）所著的《马达加斯加君主史》（Tantara ny Andriana eto Madagascar），当时仅有一个出入口，因为西南门是后来才修建的。文森特·贝尔罗斯·于格（Vincent Belrose Huygues）写道：“这座王宫满足了君主方便之外的其他需求。首先是安全：马达加斯加人灵魂深处对死亡的恐惧，在当时有着充分的理由。”坐落在城市之巅的王宫，“坚固地筑有路障并有重兵把守”，防止了任何对国王生命的威胁。这种预防措施在每一个宫殿（Lapa）周围都得到了加强。
“更为重要的是象征意义。”《君主史》指出，当时王宫很容易攀爬，因此颁布了一项严格的法律。必须通过唯一的正门进入，严禁翻越栅栏，违者处死。该法律确保了君主的安全，但要穿过大门，必须执行一系列仪式动作，以证明自身处于纯洁状态并驱除邪灵。
“我们在这里发现了一种古老神圣王权的建筑模型，这一原则不仅存在于克里特-迈锡尼的皇家围墙中，也存在于西非的大王国以及更近的津巴布韦：皇家围墙划定了多种禁忌生效的界限，”贝尔罗斯·于格解释道，并补充说：“王宫的物质和象征结构揭示了男性政治极与女性宗教极之间的划分。”
他指出，第一道围墙是君主所在的神圣区域，靠近君主制的生命力（“hasina”）载体及其合法性支持——即其祖先的陵墓。这就是为什么某些被称为不洁的社会阶层（妇女、Olomainty、Andevo）被禁止进入，因为“这是一个纯净的空间”。第二道围墙由偶像的象征者和神圣牛群的住所组成，所有这些都承担着君主的仪式保护职责。
实际上，研究作者写道，这种对立并非存在于政治与宗教之间，祖先的“hasina”（神圣力量）体现在在位君主身上并积聚在陵墓中，这属于宗教性质；而十二位王后的选择无疑属于政治性质。“因此，多亏了王宫，与神圣的联系始终清晰可见。”这也是马达加斯加国王不愿放弃或忽视已故祖先建筑的原因。如果宫殿倒塌，他们会保留其名称并将其用于新建建筑，例如曾多次重建的Besakana宫。
在这一切之上，安德里亚纳姆波伊尼梅里纳的统治似乎增加了在此之前早已广为人知的做法。如果说通常所有建筑都面向南北，那么在王宫中，它们是相对于磁北极来确定南北朝向的。但占星家在塔那那利佛的影响力并不局限于住宅的朝向。它还决定了皇家宫殿在围墙内的相对位置。
贝尔罗斯·于格描述道，安德里亚纳姆波伊尼梅里纳的四座宫殿像围绕“炉火”一样环绕着陵墓。东南区域被避开；南面是Soaniadanana，虽然不太重要，但用来标记方位；北面是Manjakandriana，西北面是国王常驻的Marivolanitra，东北面是Manatsara。“而炉火的北侧被认为是尊位。”最后，占星要求在首都似乎比在安布希曼加（Ambohimanga）更为严格。安德里亚纳姆波伊尼梅里纳及其后的拉达马（Radama）一世身边聚集了安泰摩洛人（Antemoro）占卜师和书记员，他们规范着国王的生活与出行。
Captured & Published at: 2026-07-10 07:13:00 (Madagascar Local Time EAT)
原文出处: https://www.lexpress.mg/2026/07/entre-pole-masculin-politique-et-pole_0170908060.html